tag:blogger.com,1999:blog-54378692024-03-07T04:02:14.851+00:00Rizomando<img alt="deleuze_espelho" src="http://neves.paginas.sapo.pt/deleuze_espelho.bmp" width="227" height="187" border="0"><br>
<br><br>
<b>Weblog rizomático inspirado em Gilles Deleuze e Félix Guattari. <i></i></b>Unknownnoreply@blogger.comBlogger82125tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-81534977457413403282017-03-05T03:36:00.000+00:002017-03-05T03:36:18.739+00:00Ciberespaço. Uma alucinação consensual experimentada por bilhões de legítimos operadores, em todas as nações, por crianças a quem se lhes ensinou conceitos matemáticos...<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ciberespaço. Uma alucinação consensual experimentada por bilhões de legítimos operadores, em todas as nações, por crianças a quem se lhes ensinou conceitos matemáticos... Uma representação gráfica de dados de todos os computadores do sistema humano. Um complexidade impensável. Linhas de luz lançadas no não-espaço da mente, grupos e constelações de dados. Como as luzes da cidade, refulgindo.” </span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
"Cyberspace. A consensual hallucination experienced daily by billions of legitimate operators, in every nation, by children being taught mathematical concepts... A graphic representation of data abstracted from banks of every computer in the human system. Unthinkable complexity. Lines of light ranged in the nonspace of the mind, clusters and constellations of data. Like city lights, receding."</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: xx-small;">William Gibson, Neuromancer. Londres, Voyager, 1995, p. 69</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-72288052520599973522014-08-25T15:36:00.003+01:002015-01-15T04:12:33.227+00:00 "O mundo odeia-me por que eu testemunho que o seu modo de agir é perverso." in "Jesus segundo João" do Padre Mário de Oliveira<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCH0GbRX5RljvYf5wH9VCOF20Jp-zXf2SAqR1sby3PC3iPUvHPuCSkTAJr9pJaS4JqwIF-vOjp5TmH0b5FA_ohyLg1qCFVbYSyQnngIMN5UqKwnwqIEQefXPQwroncvXKydYGg/s1600/Jesus_Joao_Padre_Mario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCH0GbRX5RljvYf5wH9VCOF20Jp-zXf2SAqR1sby3PC3iPUvHPuCSkTAJr9pJaS4JqwIF-vOjp5TmH0b5FA_ohyLg1qCFVbYSyQnngIMN5UqKwnwqIEQefXPQwroncvXKydYGg/s1600/Jesus_Joao_Padre_Mario.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"<b>O mundo não tem motivo para vos odiar; a mim pelo contrário, odeia-me por que eu testemunho que o seu modo de agir é perverso.</b>" </span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Jesus</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">In "Jesus segundo João. O</span> 4º evangelho, traduzido e anotado, como nunca o conhecemos"</span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">P. Mário de Oliveira</span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><a href="http://www.wook.pt/ficha/jesus-segundo-joao/a/id/15322483">http://www.wook.pt/ficha/jesus-segundo-joao/a/id/15322483</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-45312568808033853382014-08-25T14:36:00.000+01:002014-08-25T14:43:38.739+01:00"Vigiar em nós o nazista, e também o suicida."<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3plZzjNlT8D_sP25yJQrISRnrDT02nXRNUkC1KdJtKQ7ezCMnYafGg-7V9m-eIre72BmuRWFFhjSxgsvCUzZzo-IJhbPcrLuwPPzNi9fWrjLW8NrvqOyito3MdD-UDNUdXE8j/s1600/ana_karina_Alphaville_Godard_1963.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3plZzjNlT8D_sP25yJQrISRnrDT02nXRNUkC1KdJtKQ7ezCMnYafGg-7V9m-eIre72BmuRWFFhjSxgsvCUzZzo-IJhbPcrLuwPPzNi9fWrjLW8NrvqOyito3MdD-UDNUdXE8j/s1600/ana_karina_Alphaville_Godard_1963.png" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">Ana Karina "Alphaville de Jean-Luc Gidard (1965)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"Vigiar em nós o nazista, e também o suicida."</span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">"<b>O problema não é ser isto ou aquilo no homem, mas antes o de um devir inumano, de um devir universal animal: não tomar-se por um animal, mas desfazer a organização humana do corpo." </b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.44444465637207px; line-height: 19.31999969482422px;"><br /></span></div>
<span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;"><span style="font-size: 14px;"><b>"Sou de uma geração [do pós-II guerra mundial], uma das últimas gerações que foi mais ou menos assassinada pelo Édipo [da filosofia académica]. </b>Mas eu me compensava de [várias] maneiras. Gostando dos autores que se opunham à tradição racionalista [...]. E entre</span><span style="font-size: 14px;"> </span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=106250772739189" href="https://www.facebook.com/pages/Lucr%C3%A9cio/106250772739189" saprocessedanchor="true" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-size: 14px; text-decoration: none;">Lucrécio</a><span style="font-size: 14px;">,</span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=106250816073929" href="https://www.facebook.com/pages/David-Hume/106250816073929" saprocessedanchor="true" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-size: 14px; text-decoration: none;">David Hume</a><span style="font-size: 14px;">,</span><span style="font-size: 14px;"> </span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=461066317258133" href="https://www.facebook.com/pages/Baruch-Espinoza/461066317258133" saprocessedanchor="true" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-size: 14px; text-decoration: none;">Baruch Espinoza</a><span style="font-size: 14px;">,</span><span style="font-size: 14px;"> </span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=324476624255210" href="https://www.facebook.com/FriedrichNietzscheAuthor" saprocessedanchor="true" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-size: 14px; text-decoration: none;">Friedrich Nietzsche</a><span style="font-size: 14px;">, há para mim um vínculo secreto constituído pela crítica do negativo, pela cultura da alegria, o ódio à interioridade, a exterioridade das forças e das relações, a denúncia do poder…, etc..</span></span></div>
<span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">[...] <b>Era preciso passar por toda espécie de descentramentos, deslizes, quebras, emissões secretas que me deram muito prazer.</b> O meu livro sobre Henry <a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=115118938503549" href="https://www.facebook.com/pages/Henri-Bergson/115118938503549" saprocessedanchor="true" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;">Bergson</a> me parece exemplar nesse género. E hoje há gente que morre de rir acusando-me por eu ter escrito até sobre Bergson. É que eles não conhecem o suficiente de história. Não sabem o tanto de ódio que Bergson no início pôde concentrar na Universidade francesa, e como ele serviu – querendo ou não, pouco importa – para aglutinar todo tipo de loucos e marginais, mundanos ou não. [...]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Sinto chegar a idade próxima de uma clandestinidade meio voluntária meio imposta</b>, que será o mais jovem desejo, inclusive político. [...] Você diz ou conta que se diz que já não faço nada, e que estou impotente [...]. Não é menos falso: eu me escondo, continuo fazendo minhas coisas com o mínimo de gente possível, e você, em vez de me ajudar a não virar "vedeta", vem pedir que eu preste contas, e me deixa a opção entre a impotência e a contradição. [...]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Contra os que pensam “eu sou isto, eu sou aquilo”, e que pensam assim de maneira psicanalítica (referência à sua infância ou destino), <b>é preciso pensar em termos incertos, improváveis: eu não sei o que sou, tantas buscas ou tentativas necessárias, não-narcísicas, não-edipianas </b>[...].</span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">O problema não é ser isto ou aquilo no homem, mas antes o de um devir inumano, de um devir universal animal: não tomar-se por um animal, mas desfazer a organização humana do corpo."</span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.44444465637207px; line-height: 19.31999969482422px;"><br /></span></div>
<span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;"><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=10876557187" href="https://www.facebook.com/pages/Gilles-Deleuze/10876557187" saprocessedanchor="true" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-size: 14px; text-decoration: none;">Gilles Deleuze</a></span></div>
<span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #141823; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">"Carta a um crítico severo", publicada em 1973.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;">No "facebook" do blog "A razão inadequada" e de</span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;"> </span><a class="profileLink" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000846767526" href="https://www.facebook.com/fy.neal" saprocessedanchor="true" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; text-decoration: none;">Fy Neal</a><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;">.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-51748643586974027832014-05-22T19:02:00.002+01:002014-05-22T19:31:05.436+01:00Ainda ressoa o aviso melancólico do Egípcio aos gregos: "Vocês, Gregos, nunca deixarão de ser crianças!"<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">22 de Maio de 2014</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Ainda ressoa o aviso melancólico do Egípcio aos gregos: "Vocês, Gregos, nunca deixarão de ser crianças!" </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">(Gilles Deleuze e Felix Guattari, O anti-édipo, Lisboa, Assírio e Alvim, p. 226)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"> "Ah, tudo é símbolo e analogia! O vento que passa, a noite que esfria São outra coisa que a noite e o vento – Sombras de vida e de pensamento. Tudo o que vemos é outra coisa. A maré vasta, a maré ansiosa, É o eco de outra maré que está Onde é real o mundo que há. Tudo o que temos é esquecimento, A noite fria, o passar do vento, São sombras de mãos cujos gestos são A realidade desta ilusão." </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">(Fernando Pessoa)</span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Qual a razão, o impulso do aviso do Egipto antigo e a melancolia de mãos reais, mãos maternas em Fernando Pessoa? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Uma resposta poderá ser encontrada numa obra esquecida do filósofo Gilles Deleuze e do psicoterapeuta Felix Guattari: "O anti-édipo". O que separa o Egipto Antigo da Grécia Clássica? Guattari e Deleuze não parecem ter dúvidas: a emergência da potente abstracção chamada "Estado". Seja qual for a sua máscara, terá no seu âmago o fundo despótico da violência masculina. O que mudou foi a sua cada vez maior obscenidade que muitas vezes tem algo de infantil. E a cada vez maior e quase indefectavel máscara. 0 seu momento fundador, descrito na Bíblia, é Ur. "Ur, ponto de partida de Abraão ou da nova aliança. O Estado não se formou progressivamente mas surgiu já todo armado, num golpe de mestre, 'Urstaat' original, modelo eterno de tudo o que o Estado quer ser e deseja." (G. Deleuze e F. Guattari, O anti-édipo, Lisboa, Assírio e Alvim, p. 225) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"</span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Tudo o que temos é esquecimento." (Fernando Pessoa)</span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">No momento em que o Estado perde alguma da sua áurea, da sua magia, talvez agora muitos de nós nos voltemos para nós, para dentro. Nós, os descendentes dos gregos, romanos, dos negros e, finalmente e acima de tudo, dos egípcios. Nós, essa mistura que caracteriza o imaginário português. </span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Apesar de toda esta mescla, dizem os cientistas da biologia, a partir do sangue das mulheres, que há uma maior predominância do sangue negro misturado com o egípcio (judeu) e o ibero-celta. Como defendem alguns historiadores, haveria ainda restos do estigma da cristianização forçada, os novos cristãos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Nós, repito, com a nossa ainda negritude do Egipto, podemos ser, sem muitas vezes o saber, um ponto minúsculo de resistência, a capital "afectiva" da península Europa como dizia algures um conhecido filósofo italiano. A nova capital egípcia do fim do mundo ocidental, <i>Finis Terrae</i>. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-small;"><i><span style="text-align: start;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Finisterre">Finis Terrae</a> - Antiguo concepto geográfico de que el planeta era plano y que navegar hacia el occidente acarrearía llegar al </span><span style="text-align: start;">fin de la Tierra</span><span style="text-align: start;">, cayendo al vacío infinito, teoría objetada y erradicada por Cristóbal Colón en 1492.</span></i></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-43771618770661880372014-05-17T08:31:00.002+01:002014-05-17T08:37:32.430+01:00A mulher é para o homem uma iniciação, um catalisador.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqZWgsFVtAeK3813R2yj97CRxoH9wTUFlvfVoaGUJaP-YTaduDhpTJuO6rePPagutKBc7z44oBaTh9eA9MN4u5BjIOyXvHmffs6NtnWnDmYmIfNG0Z6XU8FW4m0q5QqG54gn6r/s1600/anima_animus_Jung.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqZWgsFVtAeK3813R2yj97CRxoH9wTUFlvfVoaGUJaP-YTaduDhpTJuO6rePPagutKBc7z44oBaTh9eA9MN4u5BjIOyXvHmffs6NtnWnDmYmIfNG0Z6XU8FW4m0q5QqG54gn6r/s1600/anima_animus_Jung.jpg" height="140" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">"A busca da verdade é também a busca do outro.</span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">
<div style="text-align: justify;">
Essa questão toca bem claramente o problema da dualidade masculino/feminino, dia/noite… Quando essa dualidade é dominada, leva a um outro nível de consciência [...]. </div>
</span><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">A mulher – conhecimento/sabedoria – tem um substrato de facto, enquanto o homem precisa de partir sem demora em busca de si mesmo. A mulher é para ele uma iniciação [...], um catalisador [...]. Nesse sentido, a mulher parece ter vantagem em relação ao homem. </span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...] Nesta evolução do conhecimento, a mulher leva vantagem, mas não sei se ela sabe disso. Ainda mais porque na situação actual ela se choca com o poder do homem [nas sociedades patriarcais de tipo capitalista]. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejamos claros: constitutivamente não existem relações de superioridade ou de inferioridade entre o homem e a mulher. Tudo depende do contexto sócio-cultural da época considerada cujas consequências extremas se manifestam nas sociedades do tipo patriarcal e matriarcal." </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">in Étienne Guillé, O homem entre o céu e a terra : uma nova abordagem da realidade, Lisboa, Dinalivro, 2008. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Página no Facebook: <a href="https://www.facebook.com/OHomemEntreOCeuEATerraEtienneGuille">O Homem entre o céu e a terra - Étienne Guillé</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Étienne Guillé é professor adjunto de fisiologia-bioqímica, doutor ex-sciences, autor de L'Alchimie de la Vie e de L'Energie des Pyramides et l'Homme. É professor-pesquisador da Universidade de Paris-Sul.</span></div>
</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-44679984679225928432014-05-17T00:45:00.000+01:002014-05-17T07:27:32.967+01:00O capitalismo vive do passado e tende a devorar o nosso presente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdEXnBzOqPg9iDD2IPfiLbLhBofLKDNTQmqxTPkM35gIcJJgluL3g5TwPP1mLtiyX9UZRYHAfqwpIpGn9ZDNHjHmV_ID2LfmdS2B4jepvcgxXYY1ffo4CTUr1GoJX0UwYsq2z2/s1600/capitalismo_religiao_agamben.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdEXnBzOqPg9iDD2IPfiLbLhBofLKDNTQmqxTPkM35gIcJJgluL3g5TwPP1mLtiyX9UZRYHAfqwpIpGn9ZDNHjHmV_ID2LfmdS2B4jepvcgxXYY1ffo4CTUr1GoJX0UwYsq2z2/s1600/capitalismo_religiao_agamben.jpg" height="362" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; text-align: start;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><i>"Pode-se reconhecer no capitalismo uma religião. </i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; text-align: start;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><i>Isto é, o capitalismo serve essencialmente à satisfação de preocupações, tormentos e inquietudes aos quais outrora davam resposta as chamadas religiões”.</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><i>Walter Benjamin</i></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">O problema do mundo actual passa, no essencial, pela capacidade que possui o capitalismo para "anular" e esvaziar as alternativas e as diferenças, para "o passado tender a devorar o presente e o futuro", como diz justamente Thomas Piketty no seu livro "O Capital no séc. XXI". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Algo que nos devia fazer pensar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="background-color: white; color: #37404e; font-size: 14.44444465637207px; line-height: 20px; text-align: left;">E é justamente essa capacidade, o ruminar sobre essa "capacidade", que deve constituir o ponto de partida</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-size: 17px; line-height: 20px; text-align: left;"> para novas formas de pensar e agir, </span>a partir de uma visão de "esquerda".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"O mecanismo que explica a desigualdade e que a mostra ser intrínseca ao capitalismo é um mecanismo de acumulação patrimonial, portanto um mecanismo pelo qual", como diz Thomas Piketty, “o passado tende a devorar o futuro”: não só o rendimento sobre o capital tende a crescer em percentagem em relação à totalidade do rendimento nacional, como as fortunas que eram maiores no passado tendem a tornar-se ainda maiores no futuro" comprometendo todo o nosso futuro, reproduzindo assim esta "religião". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Apliquemos esta forma de pensar ao CASO PORTUGUÊS. Deve-se encarar o que faz o nosso governo, e a direita em geral, não como uma aberração ou irracionalidade, mas como a verdade, antes obscena, do capitalismo, a sua autêntica face. Uma face que já não necessita de se disfarçar porque já nos assimilou, já nos religou de tal forma que nem os mais radicais no discurso parecem escapar a essa assimilação. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Daí a impotência da esquerda tradicional que se deixa arrastar para o discurso moral ou "realista". De facto, a esquerda que temos cada vez mais se deixa enredar nesta teia tão sábia e longamente tecida. A esquerda que se conhece em Portugal cada vez mais vive ela própria num passado que devora o seu presente e o seu </span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">futuro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">É nas margens que se encontra a alternativa, fora da lógica partidária que não vê nem sente a vida real deste país. Existe ma rebelião silenciosa, invisível para a maioria dos media tradicionais (anestesiados) mas que alastra como uma onda imparável. O mundo está grávido de um outro mundo. O que vemos em Portugal é a manifestação das dores de um parto doloroso. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;">Fonte</span></div>
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">João Constâncio, "Thomas Piketty e O Capital no Século XXI, in </span><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Jornal Público, 16 de Maio 2014. Disponível em:</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;"><a href="http://www.publico.pt/economia/noticia/thomas-piketty-e-o-capital-no-seculo-xxi-1636132?page=-1">http://www.publico.pt/economia/noticia/thomas-piketty-e-o-capital-no-seculo-xxi-1636132?page=-1</a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-86025662605100436492014-05-17T00:00:00.000+01:002014-05-17T09:13:52.966+01:00O capitalismo como religião<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiioZIVHR_c7-GKaM2ZfZXVvDXIWlZe92eJR3dfHmulrj5-OWqdBHIeX2A6PF6UHVHy2WsCbixIz0GozahLf-88t8hRe0J-nkHvVv2bG4xccTVFEwGCK1Od_HjmNv4xfxldEmcm/s1600/capitalismo_como+religiao_dolar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiioZIVHR_c7-GKaM2ZfZXVvDXIWlZe92eJR3dfHmulrj5-OWqdBHIeX2A6PF6UHVHy2WsCbixIz0GozahLf-88t8hRe0J-nkHvVv2bG4xccTVFEwGCK1Od_HjmNv4xfxldEmcm/s1600/capitalismo_como+religiao_dolar.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"O nosso diálogo teve como pano de fundo um manuscrito de Walter Benjamin, "Capitalismo como religião”, onde ele diz: "Pode-se reconhecer no capitalismo uma religião. Isto é, o capitalismo serve essencialmente à satisfação de preocupações, tormentos e inquietudes aos quais outrora davam resposta as chamadas religiões”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Essa discussão pede uma reconsideração da noção da religião, mas, acima de tudo, nos demanda uma nova compreensão do que é a modernidade e a tal de "secularização”, que foi objecto de muitos debates sem tocar no tema do capitalismo como religião; isto é, sem discutir o possível deslocamento do binómio sagrado-profano das religiões tradicionais para o sistema económico.</span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Para que o capitalismo seja visto como uma religião, é preciso criticar a noção de religião inventada no Ocidente e consolidada no século dezanove; uma noção que reduz religião a uma parte da vida humana e social (vida privada e a questões "espirituais”), que a distingue e separa da esfera do "secular”, seja a do político ou económico.<br /><br />Se o capitalismo de fato funciona como uma religião ou se tomou o lugar das religiões tradicionais, para criticá-lo é preciso entender os meandros da religião e dos "segredos” dos conceitos teológicos como "sacrifício”, "dívida/culpa” e "promessa” que apresentam dominação e exploração como caminho de "salvação”. Não levar em consideração os aspectos religiosos e teológicos do sistema capitalista é fazer uma crítica ao capitalismo dentro da compreensão da modernidade que o próprio capitalismo criou como parte da sua ideologia.</span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;">Jung Mo Sung, "Teologia da Libertação e ‘capitalismo como religião’: diálogo com um ‘velho mestre'" 21 de Julho de 2013. Disponível em: <a href="http://www.novosdialogos.com/artigo.asp?id=1146">http://www.novosdialogos.com/artigo.asp?id=1146</a> </span></div>
<br />
<div style="background-color: white; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-45543782789514068292014-05-16T07:38:00.002+01:002015-01-15T04:23:50.870+00:00A dor dói menos fundo se a vítima considerar que, quem a causou, não o fez intencionalmente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheGZr1NYFBm07OhKjVP_VYZy_fTYa6d8W8dvQsenYF6UPZLvzjUu-PrHU7XTDhZMU3dP88fZonLg5gok9UOtqq1IYsjH9Lg6YRsJCXinhAIxtPia3J65wvxSqHDblPGQMnDufw/s1600/2003_girl_with_a_pearl_earring_010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheGZr1NYFBm07OhKjVP_VYZy_fTYa6d8W8dvQsenYF6UPZLvzjUu-PrHU7XTDhZMU3dP88fZonLg5gok9UOtqq1IYsjH9Lg6YRsJCXinhAIxtPia3J65wvxSqHDblPGQMnDufw/s1600/2003_girl_with_a_pearl_earring_010.jpg" height="251" width="320" /></a></div>
<h2 class="_5clb" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 20px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">"A mulher – conhecimento/sabedoria – tem um substrato de facto, </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">enquanto o homem precisa de partir sem demora em busca de si mesmo.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">A mulher é para ele uma iniciação [...], um catalisador."</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;">Étienne Guillé, O homem entre o céu e a terra : uma nova abordagem da realidade, Lisboa, Dinalivro, 2008.</span></div>
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
</h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">Navegando pela Web, encontrei há uns tempos atrás um estudo curioso na área da psicologia. Segundo essa investigação, "a 'dor dói mais fundo' se a vítima considerar que quem a causou fê-lo intencionalmente".</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">Recordei-me então de muitas conversas com amigos meus. Uma das queixas que mais escuto diz respeito às relações de casal. Muitos deles, a maioria do sexo feminino, descrevem e queixam-se de situações de relacionamento amoroso abusivo, manipulatório e até violento física ou psicologicamente. Porque razão acabam por prolongar esses relacionamentos, de certo modo, formas de "bullying" a dois, sabendo que estão a sofrer injustamente?</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">Em grande parte dos casos, estes jovens, muitos deles com formação universitária, negam essa situação de abuso ou falam disso de uma forma ligeira. Relativizam a dôr que sentem escondendo-se, nalguns casos por detrás de um sexualidade intensa. Aceitam passivamente essa situação muitas vezes culpabilizando-se, em nome do "amor romântico" e até "incondicional" (na sua versão "new age"), com medo de ficarem sós. Muitas vezes, respondem à agressão e manipulação entrando numa espécie de "bola de neve" em que tudo se mistura e confunde. Ou entram na lógica masculina reivindicando o mesmo estatuto do manipulador. Ao fim de vários relacionamentos destes tipos, adquirem a frieza mental que lhes permite ser insensíveis à dor.</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">Segundo um estudo recente, "a “dor dói mais fundo” se a vítima considerar que quem a causou fê-lo intencionalmente. [...] Por isso, as vítimas "em relacionamentos abusivos, por vezes, continuam a mantê-los. "Fazem tudo, por 'amor', para desculpar o parceiro. Justificam-se dizendo que 'o parceiro violento não tinha a intenção de lhes causar danos'. Deste modo, algumas vítimas podem reduzir a sua experiência de dor, o que poderia torná-las menos propensas a deixar o relacionamento e escapar do abuso." Aceitam de uma forma mais ou menos camuflada o comportamento do manipulador como normal. E até os defendem embora no seu íntimo sintam que estão errados. É como se esperassem um milagre.</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">Talvez assim seja possível entender, em grande medida, o comportamento passivo de muitas pessoas, maioritariamente do sexo feminino, objecto de manipulação e de violência sexual, física ou psicológica.</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">Usando uma metáfora, estamos perante o síndroma da "enfermeira" ou "enfermeiro" (o conhecido "síndroma de Estocolmo") que desculpa o agressor quase sempre o "homo sapiens" "normal" (ou normótico) e narcisista. Dizem, como justificação, que o querem salvar ou curar para o "verdadeiro amor". Chegam até, na imensa maioria dos casos, a negar que são vítimas e, para o exterior, apresentam uma máscara de "felicidade".</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">Trata-se de uma falsa felicidade. Essa forma submissa e cheia de "amor e carinho" é terrivelmente perigosa conduzindo a uma estrada sem retorno. O dano é, na grande maioria dos casos, totalmente intencional por parte do abusador ou manipulador. Estamos perante formas psicopatas disfarçados de cidadãos normais ou com a capa de uma pseudo-rebeldia. "Pode ser o primeiro acto de muitos, pelo que é necessário atenção".</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">E muita mais atenção é necessária nos casos em que as vítimas se deixam "enrolar" emocionalmente pela conversa "suave" e manipulatória de "rebeldes". Essas vítimas calam a sua voz interior manipuladas pela conversa: "eu tenho-lhe um autêntico amor e, por isso, só eu posso salvá-lo (a).".</span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 20px;">O verdadeiro amor incondicional, um amor-amizade, não tem nada a ver com esse tipo de relações. Exige, sem conversas de "enrolar", um respeito absoluto, em actos reais, pela liberdade do outro. </span></span></h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: right;">
</div>
</h2>
<h2 class="_5clb" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;">Ver mais dados sobre este estudo em <a href="http://incalculavel-imperfeicao.blogspot.pt/2010/11/intencao.html">http://incalculavel-imperfeicao.blogspot.pt/2010/11/intencao.html</a></span></div>
<div style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">Étienne Guillé é professor adjunto de fisiologia-bioqímica, doutor ex-sciences, autor de L'Alchimie de la Viee de L'Energie des Pyramides et l'Homme. É professor-pesquisador da Universidade de Paris-Sul.</span></div>
</h2>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-57902400952916580882014-03-12T07:49:00.001+00:002014-05-17T05:02:44.240+01:00O acto de criação é sempre resistência: "Ide embora, não vos quero ver!"<span class="userContent"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="userContent"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHWZQ-uFxp74nhox5peIYcjziwCT0Kg7Y0aUYtDgUrvMkWC-I3OpjMdMhEDt9NIBTBXYPZIur37NfUhmute-UYLGK75c4Pc95i-U-cpBKpbijiN-2TjgRW2KitjJlU2HFGJnBN/s1600/conceitode_arte_deleuze.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHWZQ-uFxp74nhox5peIYcjziwCT0Kg7Y0aUYtDgUrvMkWC-I3OpjMdMhEDt9NIBTBXYPZIur37NfUhmute-UYLGK75c4Pc95i-U-cpBKpbijiN-2TjgRW2KitjJlU2HFGJnBN/s1600/conceitode_arte_deleuze.jpg" height="169" width="320" /></a></span></div>
<span class="userContent">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="text-align: justify;">
</div>
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</div>
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</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">O acto de criação é sempre resistência: "Ide embora, não vos quero ver!"<br /><br /> 1. Cuidado com a palavra "arte". </span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><br /> O filósofo Gilles Deleuze prefere falar de sensação estética ou acto estético, criativo. Algo que "fere" a tela, a onda de luz, a onda de som. Punctua, toca. Nos toca, nu</span><span class="text_exposed_show"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">uma dobra feita "anima" criando sensação sem emoção parasita. Resistir a ser sempre "ânimo", acção de filisteu. A arte, neste sentido de acto, é resistência ao olhar vigente, à opinião vigente, ao masculino do poder e da coerção. Não é ser subversivo a todo o custo ou pensar que arte é comunicação. A autêntica arte nunca é comunicação, no sentido moderno do termo. E, no contexto actual, a arte como área de negócios deixou de ser subversiva. "Hoje, fazer parte da cultura dominante é ser marginal e subversivo na pintura e na escultura, por exemplo". Palavras do filósofo esloveno Slavoj Zizek.<br /><br /> 2. O acto de criação é sempre resistência: "Ide embora, não vos quero ver!" </span></span></div>
<span class="text_exposed_show"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><div class="text_exposed_root text_exposed" style="text-align: justify;">
<br />
Nos tempos de hoje, é cada vez mais um acto político no sentido de resistir. "O ato de fala de Bach é a sua música, que é um ato de resistência, luta ativa contra a repartição do profano e do sagrado. Esse ato de resistência na música culmina num grito. Assim como há um grito no Woyzeck [peça do alemão Georg Büchner de 1836], há um grito em Bach: “Fora! Fora! Ide embora, não vos quero ver!”". <br />
<br />
3. O acto de criação é a única coisa que resiste à morte.</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="text-align: justify;">
<br />
Diz Deleuze: "André Malraux [escritor e diretor francês, 1901-1976] desenvolve um belo conceito filosófico: ele diz uma coisa bem simples sobre a arte, diz que ela é a única coisa que resiste à morte. Voltemos ao começo: o que fazemos quando fazemos filosofia? Inventamos conceitos. Eu considero esta a base de um belo conceito filosófico. Reflitamos... O que resiste à morte? Basta contemplar uma estatueta de 3.000 anos antes de Cristo para descobrir que a resposta de Malraux é uma boa resposta." <br />
Pensemos. A sensação estética, afecção que nos infecta, deixa uma marca (pode ser uma sensação de apenas um segundo) que nos faz pertencer ao conjunto para sempre, nos une com o todo vivo que é este ponto isolado num infinito sem fim. <br />
<br />
Como nos diz o poeta Herberto Hélder, prefiro ter um momento crítico na vida do que ser crítico toda a minha vida. No outro dia, tive a oportunidade, através da gentileza de uma amiga do Facebook que me inidicou o site, de sentir "ao vivo" a dimensão do sistema solar sendo o tamanho da Lua de 1 pixel. Impressionou-me a distância entre nós e o sol. E a nossa pequenez. Numa viagem virtual através do sistema solar. E, se pensarmos em anos-luz a sensação é mesmo esmagadora. A nossa sensação de pequenez e de solidão chega a ser avassaladora mas ao mesmo tempo dá-nos uma outra paradoxalmente oposta, de milagre da criação. Por momentos, compreendi os ataques de "misticismo" de alguns dos astronautas ou dos astrofísicos como o falecido Carl Sagan.<br />
- Tu és repetição, és energia codificada, filogenetizada (usando conversa da biologia): tu és estrela, planta, peixe, cobra e ave na memória filogenética. Temos restos de estrelas, plantas, barbatanas na memória do DNA mas podemos mudar. Não é nada fácil devido às prisões espirituais e sociais que criámos. Mas é possível. Nunca vivemos em tempos tão repletos de oportunidades mas infelizmente também cheios de ameaças.<br />
- Tu és diferença, ao mesmo tempo, criar o novo, ser epifilogenétco. Ser criação. Está provado pela nova biologia genética que, numa geração, podemos fazer isso, ser carne pela palavra. <br />
Fazer parte do fluxo vital que fez tudo, esta maravilha, este ponto minúsculo chamado Terra, ser vivo. Sensação persistente de todos sermos sagrados e galácticos, como dizem, e continuam a dizer os seus sobreviventes, desde há milhares de anos, os "mayas" do sul do México. <i class="_4-k1 img sp_8k12r1 sx_90c0da"></i></div>
</span><div class="text_exposed_root text_exposed" style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;">Fontes</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">Gilles Deleuze</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://intermidias.blogspot.pt/2007/07/o-ato-de-criao-por-gilles-deleuze.html" rel="nofollow nofollow" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;" target="_blank"><span style="font-size: xx-small;">http://intermidias.blogspot.pt/2007/07/o-ato-de-criao-por-gilles-deleuze.html</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: xx-small;">Slavoj Zizek</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;"><a href="http://umbigodascoisas.com/2012/12/02/slavoj-zizek-entrevista/">http://umbigodascoisas.com/2012/12/02/slavoj-zizek-entrevista/</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</span><div class="text_exposed_root text_exposed" style="text-align: justify;">
</div>
</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-33095121397906215782014-02-24T11:09:00.003+00:002014-05-17T07:29:21.083+01:00As singularidades selvagens<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMDatZQ7EYmjFXOp0TbvekgTM-ggpZYjRASKQhf4knFUpq-OpEF1sWm50rpjxjkeVB_crDtZ3cmbrVi_AXOdXm5AJzxUHEJ9WnRstwxIfQvHzvMurqZTHkT-Er1SKA5xW-PibX/s1600/AnnaKarina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMDatZQ7EYmjFXOp0TbvekgTM-ggpZYjRASKQhf4knFUpq-OpEF1sWm50rpjxjkeVB_crDtZ3cmbrVi_AXOdXm5AJzxUHEJ9WnRstwxIfQvHzvMurqZTHkT-Er1SKA5xW-PibX/s1600/AnnaKarina.jpg" height="234" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Anna_Karina" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; line-height: 19.200000762939453px; text-align: start; text-decoration: none;" title="Anna Karina">Anna Karina</a>, no filme <span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px; text-align: start;">de </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Jean-Luc_Godard" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; line-height: 19.200000762939453px; text-align: start; text-decoration: none;" title="Jean-Luc Godard">Jean-Luc Godard</a><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> </span>"<b style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px; text-align: start;">Vivre sa Vie" (1962)</b><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px; text-align: start;"> </span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Quem, ligado às instituições académicas, se atreve a estudar as singularidades selvagens arrisca-se a ser empurrado para a margem das margens, a ser banido. Ou, se tiver ainda forças, então aprende a nadar. A resistir. Como o fundador da moderna genética, o monje agostiniano Gregor Mendel.</span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><div style="text-align: justify;">
"No seu livro `'Ordem do Discurso" (...) Michel Foucault invoca uma "exterioridade selvagem" e toma o exemplo do monje Gregor Mendel ['pai' da moderna genética], que constituía objetos biológicos, conceitos e métodos inassimiláveis pela biologia da sua época. </div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><div style="text-align: justify;">
Isso não é nem um pouco contraditório com a idéia de que não há experiência selvagem. Não há, porque toda experiência já supõe relações de saber e relações de poder. Ora, precisamente, as singularidades selvagens são repelidas para fora do saber e do poder, nas "margens", de tal forma que a ciência não pode reconhecê-las". </div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><div style="text-align: justify;">
Gilles Deleuze</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">in Gilles Deleuze, "Foucault", 2.ed., São Paulo, Brasiliense, 1991, p. 124-130.</span></div>
</span><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-68592166785622472922014-02-24T08:43:00.000+00:002014-05-17T07:31:19.083+01:00Ecologia e Espiritualidade<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Ecologia e Espiritualidade: Qual o estatuto da Natureza e das entidades não-humanas numa perspectiva espiritual ou religiosa da Vida e da Realidade?</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Ecology and Spirituality: the status of non-human entities within a spiritual or religious perspective of life and reality.</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Debate - Ecologia e Espiritualidade, com Monge Marcelo Barros e Paulo Borges - 14/01/2014 - Anf. IV Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa</span></div>
</div>
<div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Oradores: Monge Marcelo Barros (na linha da Teologia da Libertação, Biblista e com obra publicada sobre o tema - Brasil) e Paulo Borges (presidente da União Budista Portuguesa; presidente do Partido pelos Animais e pela Natureza; Professor na Universidade de Lisboa, com obra publicada na linha de uma visão holística).</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Moderador: Joaquim Cerqueira Gonçalves</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Presidência da sessão: Carlos João Correia (CFUL); António Fernandes (Consolata)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Evento organizado com o apoio da SEA - Sociedade de Ética Ambiental</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><div style="text-align: justify;">
Ver vídeo:</div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://youtu.be/0YrtR-6Qt-A"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">http://youtu.be/0YrtR-6Qt-A</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://youtu.be/llYywWJ3r8U"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">http://youtu.be/llYywWJ3r8U</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://youtu.be/mLuvaTogxfY"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">http://youtu.be/mLuvaTogxfY</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://youtu.be/ADIB7hmlWaI"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">http://youtu.be/ADIB7hmlWaI</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://filosofialisboa.blogspot.pt/search?q=ecologia+e+espiritualidade"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">http://filosofialisboa.blogspot.pt/search?q=ecologia+e+espiritualidade</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://pauloaeborges.blogspot.pt/2014/01/ecologia-e-espiritualidade-com-paulo.html"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">http://pauloaeborges.blogspot.pt/2014/01/ecologia-e-espiritualidade-com-paulo.html</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.fatimamissionaria.pt/artigo.php?cod=28726&sec=7"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">http://www.fatimamissionaria.pt/artigo.php?cod=28726&sec=7</span></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A entrevista que o monge Marcelo Barros deu à televisão portuguesa:</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.religionline.blogspot.pt/2014/01/marcelo-barros-em-portugal-ecologia-e.html#more">http://www.religionline.blogspot.pt/2014/01/marcelo-barros-em-portugal-ecologia-e.html#more</a></div>
</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Retirado do site de Marcelo Barros:</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><a href="http://www.marcelobarros.com/2014/01/sessao-gravada-em-video-ecologia-e.html">http://www.marcelobarros.com/2014/01/sessao-gravada-em-video-ecologia-e.html</a> </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-24090598478958678082013-10-14T16:28:00.002+01:002014-05-17T07:32:11.415+01:00Última foto de Fernando Pessoa em 1935.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGmp_M9XBZxEwhfxZZTWQZJmMzLKwUsr3yCv-LUHVz3vfqREiBkHTrqRQXeYDONO106X-DL63RSLGmXgclstBj7-5pXSE0DcrXDdahjodqeBd9pJC9CA73K0NFmGKSeJaKI8eL/s1600/1383676_10151863554148654_1606917190_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGmp_M9XBZxEwhfxZZTWQZJmMzLKwUsr3yCv-LUHVz3vfqREiBkHTrqRQXeYDONO106X-DL63RSLGmXgclstBj7-5pXSE0DcrXDdahjodqeBd9pJC9CA73K0NFmGKSeJaKI8eL/s320/1383676_10151863554148654_1606917190_n.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption"> Última foto de Fernando Pessoa em 1935.</span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span class="fcg" style="color: grey;"> </span></span><br />
<span class="fbPhotoTagList" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span class="fcg" style="color: grey;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotoTagList" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span class="fcg" style="color: grey;">Fonte: Luís Resina, <i>Astro biografia de Fernando Pessoa. Portugal -. A mensagem da "mensagem"</i>, Lisboa, Edições Mahatma, 2012. Fotografia a partir do livro por José Pinheiro Neves </span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-9274733870641364742013-01-29T02:12:00.001+00:002016-02-20T03:13:42.621+00:00"Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens haviam perdido a crença em Deus."<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEz2NXKp9fLSiJsY_wjFElzzrHj13cQDEG47Ab8lB5iAERAf1vq3X794PB6HS-wILQW0BsLbKUEI_lQdrYBOnDfPZCpqzdtmrtkXzxiSm35sNf6zj5E27yqMlfeTYfU4xdcfcx/s1600/pessoa1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEz2NXKp9fLSiJsY_wjFElzzrHj13cQDEG47Ab8lB5iAERAf1vq3X794PB6HS-wILQW0BsLbKUEI_lQdrYBOnDfPZCpqzdtmrtkXzxiSm35sNf6zj5E27yqMlfeTYfU4xdcfcx/s400/pessoa1.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">"Deus, humanidade, niilismo e outros temas..."</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">"</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; line-height: 16.799999237060547px; text-indent: 28px;"><b>Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens haviam perdido a crença em Deus, pela mesma razão que os seus maiores a haviam tido — sem saber porquê</b></span><b style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">. </b></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>E então, porque o espírito humano se auto-limita tendendo naturalmente para criticar porque sente, e não porque pensa, a maioria ainda escolhe a Humanidade para sucedâneo de Deus</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b><br /></b>
<b>Continuo a achar que a Humanidade, sendo uma mera ideia biológica, e não significando mais que a espécie animal humana, não é mais digna de adoração do que qualquer outra espécie animal.</b></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Este culto da humanidade, com seus ritos de Liberdade e Igualdade, pareceu-me sempre uma revivescência dos cultos antigos, em que animais eram como deuses, ou os deuses tinham cabeça de animais.</b> </span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">O culto do humanismo, presente na maioria dos portugueses, é um autêntico vírus, um novo ópio do povo. Permite uma consciência tranquila perante o horror quotidiano.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">A opção não é entre um Deus todo poderoso e uma crença difusa na espécie humana, uma crença falsa porque desmentida todos os dias pelas acções. Ser inumano é ser mais humano do que os humanistas.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 16.799999237060547px; text-align: start; text-indent: 28px;"><b>Pertenço àquela espécie de homens que estão sempre na margem daquilo a que pertencem, nem vêem só a multidão de que são, senão também os grandes espaços que há ao lado. Por isso nem abandonei Deus tão amplamente como ele, nem aceitei nunca a Humanidade. </b></span></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 16.799999237060547px; text-align: start; text-indent: 28px;"><b><br /></b></span></span>
<span style="line-height: 16.799999237060547px; text-align: start; text-indent: 28px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Assim, não sabendo crer em Deus, e não podendo crer numa soma de animais, fiquei, como outros da orla das gentes, naquela distância de tudo a que comummente se chama a Decadência. A Decadência e a perda total da inconsciência; porque a inconsciência é o fundamento da vida. O coração, se pudesse pensar, pararia.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Mas portugueses: não fostes vós quem iniciou esta consciência planetária, mais do que humana, quando mostrastes ao mundo a terra redonda? Os mares nunca antes navegados não eram o fim do mundo? Quando partilhastes uma percepção cósmica do mundo, tendo as estrelas como guias? Quando nos permitiram mais tarde ver que os autênticos monstros oceânicos estavam dentro de nós? </span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
<div style="text-align: justify;">
Texto inspirado em Fernando Pessoa (Pedro Rodrigues Costa e José Pinheiro Neves)<br />
Versão de 12 de Fevereiro de 2014<br />
<br />
Texto original:<br />
<i><br /></i>
<span style="font-size: 14px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start; text-indent: 28px;"><i>Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens haviam perdido a crença em Deus, pela mesma razão que os seus maiores a haviam tido — sem saber porquê. E então, porque o espírito humano tende naturalmente para criticar porque sente e não porque pensa, a maioria desses jovens escolheu a Humanidade para sucedâneo de Deus. Pertenço, porém, àquela espécie de homens que estão sempre na margem daquilo a que pertencem, nem vêem só a multidão de que são, senão também os grandes espaços que há ao lado. Por isso nem abandonei Deus tão amplamente como ele, nem aceitei nunca a Humanidade. Considerei que Deus, sendo improvável, poderia ser, podendo pois dever ser adorado; mas que a Humanidade, sendo uma mera ideia biológica, e não significando mais que a espécie animal humana, não era mais digna de adoração do que qualquer outra espécie animal. Este culto da Humanidade, com seus ritos de Liberdade e Igualdade, pareceu-me sempre uma reviviscência dos cultos antigos, em que animais eram como deuses, ou os deuses tinham cabeças de animais.</i></span><br />
<span style="font-size: 14px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start; text-indent: 28px;"><i>Assim, não sabendo crer em Deus, e não podendo crer numa soma de animais, fiquei, como outros da orla das gentes, naquela distância de tudo a que comummente se chama a Decadência. A Decadência e a perda total da inconsciência; porque a inconsciência é o fundamento da vida. O coração, se pudesse pensar, pararia."</i></span><br />
<span style="font-size: 14px; line-height: 16.799999237060547px; text-align: start; text-indent: 28px;"><i><br /></i></span>
<span style="line-height: 16.799999237060547px; text-align: start; text-indent: 28px;"><span style="font-size: 14px;">Fernando Pesssoa,<i> </i></span></span><span class="titulo-categoria-actual" style="margin: 0px;"><span style="color: black; font-size: x-small;"><i>Livro do Desassossego, in </i></span></span><i style="font-size: 14px; line-height: 16.8px;"><a href="http://arquivopessoa.net/textos/2518">http://arquivopessoa.net/textos/2518</a> </i></div>
</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-79203893131487771722013-01-29T00:40:00.001+00:002016-02-20T03:20:20.332+00:00Viajar. Passar uns dias numa pequena cidade.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaOcId389H5Agz6jGq2Aubhkqwl7bcNXvAYd4av8r6NQdr8TkTYiTzmxb3ZzdhgTTk9tJIrjkL8qW6_GnfJSXiYxX13rVurrDmrvCOdfZpORcXLKyWEsnkANfKniD1DiNvgP33/s1600/estudo1_26ag12JPinheiroNeves-005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaOcId389H5Agz6jGq2Aubhkqwl7bcNXvAYd4av8r6NQdr8TkTYiTzmxb3ZzdhgTTk9tJIrjkL8qW6_GnfJSXiYxX13rVurrDmrvCOdfZpORcXLKyWEsnkANfKniD1DiNvgP33/s200/estudo1_26ag12JPinheiroNeves-005.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: xx-small;"> © José Pinheiro Neves, 2013</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: xx-small;">
</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Passar uns dias numa pequena cidade. Passar, apenas. A autêntica viagem é para dentro. Ou melhor, para o abismo do dentro/fora. Autêntica viagem que não se deixa apanhar, "atrapar" pelo espaço linear. Com as falsas viagens de quem está cada vez mais atolado. Preso por dentro. Anestesiado por um feitiço poderoso. Mentira, mascarada da capitalosociedade. De alguém que, há muito tempo, capitulou. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">"Todo viaje verdadero es intensivo, es cuestión de intensidad, de sobrepasar el placer tal y como trata de expresar según una cita de Samuel Beckett: 'Uno es un gilipollas, pero no tanto como para viajar por placer'."</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Gilles Deleuze in "</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Abécédaire" </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Abecedario_de_Gilles_Deleuze" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: x-small;">http://es.wikipedia.org/wiki/El_Abecedario_de_Gilles_Deleuze</a><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: xx-small;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">"Os cinco dias que passei em Lisboa viraram minha cabeça; começo a pensar que a viagem certa seria escolher uma cidade -pequena - e lá ficar por 10, 15 dias, prestando atenção às pessoas, aos costumes, vivendo uma vida normal, passeando a pé, sem obrigação de ver nada. Eleger um café para passar duas vezes por dia, onde acabaria sendo reconhecida e tivesse alguém que me dissesse bom dia, um restaurante onde o garçom talvez me chamasse pelo nome, e me sugerisse o que comer. Uma cidade onde não houvesse nada para comprar, a não ser um queijo da terra, um doce da terra; uma cidade que, sobretudo, não estivesse na moda. Penso em uma cidade pequena, talvez o Porto, e vou contar por quê".</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Danuza Leão</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/90845-hora-de-mudar.shtml">http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/90845-hora-de-mudar.shtml</a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-1060913607836839202013-01-24T22:13:00.000+00:002014-02-24T09:07:35.092+00:00A fenda - Gilles Deleuze<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxBWvi91Q59lKF0JYxnTl_y0xgoLWP1DtUFQfVtwwy1X4A6zw5HQA-xRocSo2iLd7Il9LoQcNo3sx3hQV28saGKhY9wxs0TTuGAtic8u-Pl-Zy5lSwszVKJruG4tNKslVIZgKv/s1600/estudo1_26ag12JPinheiroNeves-006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxBWvi91Q59lKF0JYxnTl_y0xgoLWP1DtUFQfVtwwy1X4A6zw5HQA-xRocSo2iLd7Il9LoQcNo3sx3hQV28saGKhY9wxs0TTuGAtic8u-Pl-Zy5lSwszVKJruG4tNKslVIZgKv/s640/estudo1_26ag12JPinheiroNeves-006.jpg" height="496" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"> </span><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">©</span><span style="font-size: xx-small;"> José Pinheiro Neves</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"A questão de saber se a fenda pode evitar encarnar-se, efectuar-se no corpo debaixo desta ou de outra forma, não depende evidentemente de regras gerais. A fenda é só uma palavra enquanto o corpo não se tenha comprometido com ela, enquanto o fígado, o cérebro, os órgãos não apresentam estas linhas em que se lê o futuro, e que profetizam por si mesmas. Se se pergunta porque é que a saúde não basta, porque é que a fenda é desejável, talvez seja porque nunca se tinha pensado senão por ela e sobre os seus bordos, e tudo o que foi bom e grande na humanidade entra e sai por ela, entre gentes prontas a destruir-se a si mesmas, e que antes a morte que a saúde que se nos propõe. Há, por acaso, outra saúde, como um corpo que sobrevive o mais longe possível da sua própria cicatriz, como Lowry sonhando com reescrever uma 'Fenda' que acabará bem, não renunciando jamais à ideia de uma reconquista vital ? É verdade que a fenda não importa se não compromete o corpo, não pelo que ele deixa de ser ou valer quando confunde a sua linha com outra linha, no interior do corpo. Não se pode dizer antes, há que arriscar-se no máximo de tempo, não perder de vista a grande saúde. Só se capta a verdade eterna do acontecimento se o acontecimento se inscreve também na carne; mas devemos dobrar cada vez esta efectuação dolorosa com uma contra-efectuação que a limite, a interprete, a transfigure. Há que acompanhar-se a si mesmo, primeiro para sobreviver, quando se morre. A contra-efectuação não é nada, é a do bufão quando opera só e pretende valer pelo que haveria podido suceder. Mas ser o mesmo do que sucede efectivamente, dobrar a efectivação com uma contra-efectuação, a identificação com uma distância, como o actor verdadeiro ou o bailarino, é dar à verdade do acontecimento a sorte única de não confundir-se com a sua inevitável efectuação, à fenda a sorte de sobrevoar o seu campo de superfície incorporal sem deter-se no cruzamento de cada corpo, e a nós próprios o ir mais longe do que o poderíamos supor. Tanto como o acontecimento puro se aprisiona cada vez para sempre na sua efectivação, a contra-efectuação liberta-o, sempre para outras vezes. Não se pode renunciar à esperança de que os efeitos da droga ou do álcool (as suas revelações) possam ser revividas e recuperadas por si mesmas na superfície do mundo, independentemente do uso de substâncias, se as técnicas de alienação social que determinam esta se convertam em meios de exploração revolucionários. Burroughs escreve sobre isto estranhas páginas que atestam esta busca da grande Saúde, o nosso modo próprio de sermos piedosos: 'Pensai que tudo o que pode alcançar-se por vias químicas é acessível por outros caminhos...' Metralhamento da superfície para transformar o apunhalamento dos corpos, oh psicodelia".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gilles Deleuze, <em>Lógica del sentido</em>, Barcelona, Paidós, 1989, pp. 168-9 (tradução para português de José Pinheiro Neves)</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-17144192133602039012013-01-22T18:45:00.001+00:002013-01-23T00:48:54.321+00:00Ecologia da mente: uma nova combinação de "ânimo" e "anima"<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Todas as pequenas micro-acções de escrita lúcida, em todas as redes sociais do planeta, são como gotas num oceano. Se forem milhões, podem mudar (estão a mudar!) o rumo das coisas, a criar um novo mundo. Toda a mudança é colectiva mesmo quando nos parece ser individual. </span><br />
<div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Devemos incentivar, com o nosso exemplo de vida nomeadamente nas redes sociais, uma nova combinação colectiva de ânimo e anima, usando as palavras do psicólogo C. G. Jung. Uma ecologia da mente: ânimo para a acção, em si mesma, combinada, ao mesmo tempo, com um tempo de Anima, um movimento interior, uma dobra que evite a acção sem nexo, perda de energia, luta de egos. </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Evitar sempre que possível a entropia das emoções fáceis. Seguir os conselhos dos nossos "abuelitas" e "abuelitos", mulheres e homens sábios que nos podem ajudar, com a sua experiência viva, a combinar o estado de acção, o "tonal" como dizem no México, com a capacidade de criar como "Nagual", de imaginar sentindo, agindo no mundo e em si, novos mundos neste mundo. </span></div>
<div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Usando as palavras de um "abuelito" escritor, o uruguaio Eduardo Galeano, este mundo, o nosso planeta, está grávido de um outro mundo, um mundo novo, uma utopia viva. Uma gravidez complicada, a acontecer em milhões de pequenas redes sociais, mas essencial para a sobrevivência da mãe-terra.</span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">José Pinheiro Neves</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Entrevista de Eduardo Galeano:</span></div>
<div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=dSCahR30mDA">http://www.youtube.com/watch?v=dSCahR30mDA</a></span><br />
<br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /><br />Publicado igualmente no Blog "Ecosofia nas redes digitais": </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="http://socialsoftware-portugal.blogspot.mx/2013/01/uma-nova-combinacao-colectiva-de-animo.html">http://socialsoftware-portugal.blogspot.mx/2013/01/uma-nova-combinacao-colectiva-de-animo.html</a></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-79997868717409664332013-01-22T01:51:00.000+00:002017-03-05T03:22:57.817+00:00Our musical alphabet is poor<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333015441895px; line-height: 19.5px;">
<em><br /></em></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLokv3U76MZSpzCubkRCXCnJQkNVprKQA8kmu4EY911DSKUkHDEO5U5CBms-fuHcv4aZizsZ-saG4YPWj1XlOEFGq8JnrY3kMcrxcqbvAaO_4CiUPTLV0ID-nw-dhk7JKvginT/s1600/faro_as_coisas_do_joao.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLokv3U76MZSpzCubkRCXCnJQkNVprKQA8kmu4EY911DSKUkHDEO5U5CBms-fuHcv4aZizsZ-saG4YPWj1XlOEFGq8JnrY3kMcrxcqbvAaO_4CiUPTLV0ID-nw-dhk7JKvginT/s400/faro_as_coisas_do_joao.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333015441895px; line-height: 19.5px;">
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Our musical alphabet is poor</i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">"Our musical alphabet is poor and illogical. Music, which should pulsate with life, needs new means of expression, and science alone can infuse it with youthful vigor. Why, Italian <a href="https://en.wikiquote.org/wiki/Futurists">Futurists</a>, have you slavishly reproduced only what is commonplace and boring in the bustle of our daily lives. I dream of instruments obedient to my thought and which with their contribution of a whole new world of unsuspected sounds, will lend themselves to the exigencies of my inner rhythm." </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">Chou Wen-Chung (Ed.), Edgard Varèse Lecture, 391, Nr. 5. June 17, 1917. Translated by Louise Varèse; Quoted in: Classic Essays on Twentieth-Century Music: A Continuing Symposium (1996), <a href="https://en.wikiquote.org/wiki/Special:BookSources/0028645812">ISBN 0028645812</a>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">"Cada composição musical cada romance ou cada pintura refletiam, no período entre 1600 e 1900, uma linha de tempo como modelo de um universo em sincronia. Em cada composição musical, havia uma linha de progressão de acordes com os quais todas as notas eram sincronizados. Na pintura havia a perspectiva, uma linha que guiava o olhar do espectador e todos os objetos eram sincronizados e alinhados de acordo com essa linha. Uma linha de tempo, de um tempo universal, omnipotente, um tempo absoluto como lhe chamou Newton (Chadabe, 1997)".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">João Cardoso in "Música", <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fascoisas-joao.blogspot.pt%2Fp%2Fmusica.html&h=-AQEoPQ88&s=1">http://ascoisas-joao.blogspot.pt/p/musica.html</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Um texto que nos leva a pensar, João Cardoso. Vou partilhar contigo a minha experiência recente. Curiosamente, desde há uns dois anos atrás, comecei a interessar-me mais por música já não como um apreciador mas como um co-criador. Não no sentido de ser "artista", mas antes como um "amador" do fenómeno que, de vez em quando, realiza experimentações. Interessou-me principalmente a questão da origem da sensação de "harmonia" ou "afinação". O motivo inicial foi uma tese de um amigo meu Tiago Henriques que, sendo músico, "utilizou" os sons como terapia no seu estágio de psicologia, como mudança de estado de percepção. O seja, alguns sons (que não se escutam porque são infra sons) podem ter efeitos semelhantes a anos de meditação ou de consumo de plantas que mudam a percepção. Nesse sentido, comecei por fazer experiências musicais que eram ingénuas mas ao mesmo tempo não eram. Como se eu fosse um analfabeto começando a aprender a ler e escrever. Aquilo que Gilles Deleuze designava por ser um principiante da filosofia que coloca questões simples mas fundamentais (ver Edmundo Cordeiro, "Prefácio", Gilles Deleuze, O mistério de Ariana, Lisboa, Ed. Vega – Passagens, 1996). Uma muito simples a que ainda tento responder: porque é que um certo alinhamento de sons soa harmónico e outro não? Porque se diz que certa música é afinada e outra não? Em termos mais elaborados, a questão da tonalidade no seu sentido mais lato. "Tonality" e não apenas aquilo que se costuma designar por "Key", que se refere, no essencial, à aplicação das regras da tonalidade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">José Pinheiro Neves</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-49754546900589301352013-01-20T20:03:00.000+00:002015-01-15T04:10:57.608+00:00A tendência estética não se confunde com a arte<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMu8y66JoRzcJ7KjHFFt9_ZieN62OkGBq5CWoLnDjGrX7KXwZ7LRLc-HLG6k7af1YxE45oMxkJTP02dGL1UmSru6OboHA0RIzf9-x-D7109yINMNWwVk9r-_2SmMCLa8f7k_IY/s1600/contos_barbaros_fragmento_gauguin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMu8y66JoRzcJ7KjHFFt9_ZieN62OkGBq5CWoLnDjGrX7KXwZ7LRLc-HLG6k7af1YxE45oMxkJTP02dGL1UmSru6OboHA0RIzf9-x-D7109yINMNWwVk9r-_2SmMCLa8f7k_IY/s400/contos_barbaros_fragmento_gauguin.jpg" height="330" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;"> Fragmento da pintura "Contos bárbaros" do pintor Paul Gauguin 1902).</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;"> </span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> A "arte" é cada vez mais um domínio da vida comandada pelo negócio, pela negação do ócio. Mesmo dentro da ideia abstracta de arte, as obras criadoras de impressão estética que poderiam ser subversivas no momento da criação, que poderiam ter uma aura de sagrado, são rapidamente reverenciadas, colocadas em espaços de tipo "religioso". </span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">O que caracteriza a impressão estética não se reduz à arte. Segundo Simondon, é a perfeição do acabamento que lhe confere uma dimensão universal, passando a constituir um equivalente da totalidade mágica. A obra de arte, seja um "post" no Facebook, um filme, um livro, uma música ou uma pintura, permite a impressão estética sem ser essa percepção.</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Nos tempos de agora, o fenómeno religioso e a técnica envenenaram, por assim dizer, a experiência. </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Condições que nos levam a ter muito cuidado com o que se diz e faz. Ser "artista" assemelha-se um pouco a ser um criador que perdendo a consciência normalizada se torna mais consciente. Uma forma que se afasta da "religião-medo" dos monoteísmos. </span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span>
<div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Palavras de Gilbert Simondon (1989): "a obra de arte fazendo parte de uma civilização utiliza a impressão estética e satisfaz, talvez artificialmente e de maneira ilusória, a tendência do homem para procurar, quando exerce um certo tipo de pensamento, o complemento em relação à totalidade. […] Mas a obra de arte não reconstrói realmente o universo mágico primitivo: este universo estético é parcial, inserido e contido no universo real e actual proveniente do desdobramento. De facto, a obra de arte mantém (e preserva) sobretudo a capacidade de experimentar a impressão estética, tal como a linguagem permite a capacidade de pensar, sem no entanto ser o pensamento". </span></div>
<div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A tendência estética é, de algum modo, uma nostalgia viva da união mágica entre o ser e mundo em condições diferentes das pré-modernas. </span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Citações de:<br /><br />Gilbert Simondon, <i>Du mode d'existence des objets techniques</i>, Paris, Aubier, 1989.</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;">Texto revisto em 15 de Janeiro de 2015.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ver nota sobre Gilbert Simondon em:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">http://rizomando.blogspot.mx/2004/09/pensamento-tcnico-e-pensamento-esttico.html</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-66505091595771034402012-12-04T07:57:00.001+00:002013-01-23T00:36:26.858+00:00"Contos bárbaros" do pintor Paul Gauguin<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMu8y66JoRzcJ7KjHFFt9_ZieN62OkGBq5CWoLnDjGrX7KXwZ7LRLc-HLG6k7af1YxE45oMxkJTP02dGL1UmSru6OboHA0RIzf9-x-D7109yINMNWwVk9r-_2SmMCLa8f7k_IY/s1600/contos_barbaros_fragmento_gauguin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMu8y66JoRzcJ7KjHFFt9_ZieN62OkGBq5CWoLnDjGrX7KXwZ7LRLc-HLG6k7af1YxE45oMxkJTP02dGL1UmSru6OboHA0RIzf9-x-D7109yINMNWwVk9r-_2SmMCLa8f7k_IY/s320/contos_barbaros_fragmento_gauguin.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Fragmento da pintura "Contos bárbaros" do pintor Paul Gauguin (1902).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /><br /><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Uma imagem, criada com o meu iphone, que representa um fragmento da pintura "Contos bárbaros" do pintor Paul Gauguin pintada em 1902, no final da sua vida. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">"Representa a dos mujeres indígenas sentadas y con el cabello adornado por flores. Detrás de </span>ellas, un hombre pelirrojo vestido con un traje malva, cuyos rasgos recuerdan a los del pintor simbolista Jacob Isaac Meyer Haan. Les rodea una naturaleza con una bruma gris, flores y árboles." in <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cuentos_b%C3%A1rbaros">http://es.wikipedia.org/wiki/Cuentos_b%C3%A1rbaros</a> </div>
</span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Contos bárbaros"? O que haverá de bárbaro na imagem? O olhar do pintor? Haverá algo de sinistro na sua "mirada"? De diabólico, de bárbaro? A figura detrás quase estilizada como uma máscara do Carnaval de Veneza, numa pose em que olha directamente o pintor por detrás da tela, faz um jogo de contraste com as duas figuras femininas despidas. A primeira mulher quase andrógina está meditando como num asana de yoga com os pés em cruz com um olhar intenso e ausente, algo triste. Mas de onde exala um forte carácter, tranquilo. A segunda, mais feminina, está descontraída ignorando totalmente o personagem masculino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
jpn</div>
</span><div class="userContentWrapper aboveUnitContent" style="background-color: white; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<div class="_wk mbm" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px; margin-bottom: 10px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-59337364285959165292012-12-04T07:46:00.003+00:002014-02-24T09:03:15.395+00:00Uma dançarina, de costas para o público, sentada sobre uma antiga Unidade Central de Processamento...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv7NrwWZ9i_Ur-qVUX6B1QHQH_8eHO8WYCFAKlucgldVjq3xR1oRrZicV3-UhVHeKInTNBbnOJub0XCxlsGHvuJ0rv-N8StYiSHu06QhkHgTKYDg6Uc-A8WDkgVa7wam1a_TrE/s1600/imagem_danca_MILIOLI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv7NrwWZ9i_Ur-qVUX6B1QHQH_8eHO8WYCFAKlucgldVjq3xR1oRrZicV3-UhVHeKInTNBbnOJub0XCxlsGHvuJ0rv-N8StYiSHu06QhkHgTKYDg6Uc-A8WDkgVa7wam1a_TrE/s320/imagem_danca_MILIOLI.jpg" height="246" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">"Uma dançarina, de costas para o público, sentada sobre uma antiga Unidade Central de Processamento (CPU). Braços atados a teclados, pés atados a teclados. Cabelos presos por um fio. Esta imagem introduz um dos planos de coevolução entre hu</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
manos e máquinas, explorado no espetáculo de dança contemporânea Móvel (2011) que integra processos de criação em dança como experimentos de pesquisa com o objetivo de pensar relacionalidades entre humanos e não/humanos." </div>
</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">in Danielle Milioli e Dolores Galindo, "EXOEVOLUÇÕES ENTRE CORPO E MÁQUINAS: SOBREVIVÊNCIA NA E À DANÇA",<i> </i></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span style="background-color: transparent; color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;"><i>ANAIS DO II CONGRESSO NACIONAL DE PESQUISADORES EM DANÇA – ANDA</i></span></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><i>Comitê Interfaces da Dança e Estados do Corpo – Julho/2012</i>,</span></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18px;">in http://www.portalanda.org.br/anais_2012/4/COMUNICACOES-ORAIS/DANIELLE-MILIOLI-DOLORES-GALINDO.pdf</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-90111048042555674272012-10-20T13:50:00.001+01:002014-12-29T14:29:34.403+00:00Muitos daqueles que encaramos como doentes mentais são aqueles que estão mais próximos da sua autenticidade.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">"As organizações têm formas de o convencer, e é sempre na base do suposto bem comum, de horizontes mais vastos ou, quando essa argumentação falha, na base da ameaça velada, mas o nosso <em>náufrago</em> não se deixa convencer facilmente: a sua bússula interior resiste à manipulação exterior, por mais elaborados que sejam os argumentos. E se não estiver em condições de não obedecer, adoece: dores de cabeça, úlceras, fobias, ataques de pânico, neuroses, estados depressivos. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Precisamente: muitos daqueles que encaramos como doentes são aqueles que estão mais próximos da sua autenticidade. E muitos daqueles que consideramos saudáveis, porque se adaptam sem questionar às normas e práticas das organizações, são incapazes de sentir a dor do desamparo, incapazes de sentir empatia e compaixão. A sua estrutura, digamos assim, formou-se a evitar essa dor muito precoce, identificando-se, para se defender da vulnerablidade do desamparo, com o vencedor. Como se a vida passasse a ser uma questão de ganhar ou perder, vencer ou falhar. Como se as pessoas não fossem por natureza frágeis e vulneráveis, contraditórias e paradoxais, mas apenas vencedores ou falhados, os “nossos” e “os outros”. É evidente que aqueles que se regem por esta lógica do poder irão sentir-se atraídos pelo poder e vemo-los em organizações, em lugares de gestão ou a gravitar à sua volta. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Pensem então por momentos nas implicações desta realidade: quem encontramos em lugares de poder, de exercer o poder, de decidir pelas nossas vidas, são muitos daqueles que se regem por normas e práticas alheias às nossas vidas, e, no limite, <em>contra</em> as nossas vidas. Dito assim, é assustador, não é? Agora tentemos transpor tudo isto para o que se está a passar no ocidente, sobretudo EUA e Europa. O que é que estes gestores do poder político e económico andaram a fazer? E o que é que insistem em continuar a fazer? A jogar com as nossas vidas, as vidas de pessoas reais, carne e ossos, sentimentos e emoções. Percursos e expectativas reais. Se as respeitassem diziam-lhes a verdade. Se as respeitassem reconheciam os erros e mudavam de rumo". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://as_coisas_essenciais.blogs.sapo.pt/tag/arno+gruen">http://as_coisas_essenciais.blogs.sapo.pt/tag/arno+gruen</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: georgia, palatino; font-size: x-small;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
<span style="font-family: georgia, palatino; font-size: x-small;">
</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-88099810961684809482012-10-13T13:21:00.000+01:002014-02-24T09:32:25.426+00:00Conversas ecosóficas: a política obscena<br />
<div class="uiHeader uiHeaderBottomBorder mbm" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin-bottom: 10px; padding-bottom: 0.5em;">
<div class="clearfix uiHeaderTop" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; zoom: 1;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3OKHSYDQzSjAqv6vC9gSU0Yd1Z5cXNBgHd4QdPR127jJGwsVWqc_IlaYgiu7-U_XFrRm90u6A3CUy7Cb0h6Z4yfQkUfrCOZN32Lp7Di6-mVlgN3ups2Qx32uAV3hvk_yxTppA/s1600/Strauss-Kahn_FMI_2011.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3OKHSYDQzSjAqv6vC9gSU0Yd1Z5cXNBgHd4QdPR127jJGwsVWqc_IlaYgiu7-U_XFrRm90u6A3CUy7Cb0h6Z4yfQkUfrCOZN32Lp7Di6-mVlgN3ups2Qx32uAV3hvk_yxTppA/s320/Strauss-Kahn_FMI_2011.jpeg" height="228" width="320" /></a></div>
<h2 class="uiHeaderTitle" style="color: #1c2a47; font-size: 16px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<table class="articleGraphic" style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; clear: both; color: black; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; text-align: start; width: 635px;"><tbody>
<tr><td class="articleGraphicCredit" style="padding: 0px; text-align: right;"><div style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 10px; line-height: 13px; text-align: center;">
Richard Drew/Associated Press</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 10px; line-height: 13px;"><br /></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</h2>
</div>
</div>
<div class="mbl notesBlogText clearfix" style="background-color: white; color: #333333; line-height: 1.5em; margin-bottom: 20px; word-wrap: break-word; zoom: 1;">
<div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Há algo de obsceno na política que nos governa neste começo de século. Há, ao mesmo tempo, uma sensação de impunidade geral que alastra como uma gota de azeite. De onde virá esta obscenidade que suporta a impunidade e escandaliza os mais autênticos e puros?</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Como funcionam a lei e todas as instituições surgidas com o grande feitiço que possui a sociedade ocidental desde há uns 2 ou 3 séculos? Como funciona nos bastidores? </span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Pois, desiludam-se os que pensavam que estamos sendo governados por seres com ética.<b> É um mundo obsceno</b>. Que não vê. </span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">A obscenidade que permite que o putativo futuro presidente do FMI (Strauss-Kahn, se a memória não me trai), acusado de violação, fosse encarado com uma vítima. "Pobre dele, pensam alguns, apenas fez algo de normal em qualquer patriarca ocidental". O jogo da ambivalência, da mentira suave que entranha a visão mercantil do mundo. Será que este ex-director do FMI, mais tarde demonizado, se distingue no essencial dos seus colegas? </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5em;">Não, não é uma questão individual. Qualquer um, vivendo nestes meios institucionais, possivelmente não resistiria à atracção do uso impune do poder. É um grande afrodisíaco que, como o escritor Eduardo Galeano denunciou, permite que alguns milhares de pessoas, nas instituições e nas grandes corporações, controlem efectivamente a economia mundial sem se submeterem a eleições ou discussão democrática. É uma qualidade geral do vírus que Marx denominou, justamente ou não, capitalismo. E é o que sustenta, em última instância, toda esta encenação diária.</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: x-small;">Uma pista que talvez ajude. É a própria matriz desta forma de produzir socialmente, forma mercantilizada avançada e imaterializada, que é, em si mesma, desde o seu nascimento por volta do século XVIII, obscena e cruel. A mercadoria foi o meu primeiro momento deste grande feitiço colectivo como muito bem viu o atento Karl Marx. A crueldade que nos leva a não ver a força de trabalho na mercadoria e no seu corolário virtual, o dinheiro e o capital. Uma forma de cegueira que o "capital" cria. Que a economia clássica aprofunda e legitima. Sem problemas pois são os que mais ganham com o "feitiço" colectivo. É, sem qualquer dúvida, uma cegueira muito bem ensinada e, pior, interiorizada que permite um sono sem culpas. As palavras do pensador Slavoj Zizek não poderiam ser mais adequadas para ver que o engano do FMI não é, na sua essência, um engano. É uma obscenidade.</span><br />
<br /></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Palavras do pensador Slavoj Zizek: "... o complemento obsceno como a outra face da lei [e de todas as instituições sociais, acrescento eu]. Se observarmos qualquer estrutura normativa, vemos que, para se manter, esta estrutura tem de depender de certas regras não escritas, tácitas, e que como tal devem permanecer; estas regras têm sempre uma dimensão obscena. O exemplo típico que dou é o da comunidade militar na qual, a um certo nível, há um conjunto de regras explícitas (hierarquia, modos de procedimento, disciplina, etc.), mas, para que estas regras explícitas funcionem necessitam de um complemento obsceno: quer dizer, todas as regras obscenas não escritas que mantêm uma comunidade militar - "graçolas sujas" sexistas, rituais sádicos, ritos de passagem, etc. - Todo aquele que fez o serviço militar sabe que a disciplina militar no seu conjunto se mantém em última instância graças a este reverso obsceno." Slavoj Zizek"Arriesgar lo Imposible. Conversaciones con Glyn Daly, Madrid, Ed. Trotta, 2006, p. 123 (trad. de Vitor Manuel Oliveira Jorge). </span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Agradeço a Vítor Manuel Oliveira Jorge o acesso a este texto.</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-67752932908728085632012-09-27T21:14:00.000+01:002013-01-22T01:53:03.027+00:00Um Crowdmanifest "Ergue-te Portugal!". Um manifesto inspirado em Fernando Pessoa.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHuP3tdsxNOBOBdcgnLYb3VZYJ5YHgY4R_6zcJTjiBlIA-oHzeDr8Tg13-mcWHAxbCjBUxxLC1BwjthnjMJgb7RFZn10kg1k_wxk16yU8cf_20OUCIF4IFPHExnYPg8Trsvt7S/s1600/pessoa1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHuP3tdsxNOBOBdcgnLYb3VZYJ5YHgY4R_6zcJTjiBlIA-oHzeDr8Tg13-mcWHAxbCjBUxxLC1BwjthnjMJgb7RFZn10kg1k_wxk16yU8cf_20OUCIF4IFPHExnYPg8Trsvt7S/s1600/pessoa1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Ver aqui: <a href="http://ergueteportugal.blogspot.pt/">http://ergueteportugal.blogspot.pt/</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-70722213338786066972012-09-26T11:00:00.000+01:002012-12-04T08:48:49.793+00:00 Portugal necessita urgentemente de uma outra troika<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Ys2aijsyl6gilv99AT7gMfUxn1yCFciGzdyNwrCK5CB2tozL_FLjc2_Synx-AbTsHKx_U4TDoLEyZgc13Ef2udkYBIxntBle_-FQC27nk2NFcrjFMajBm-sdtvlR5QxlGwCy/s1600/ecosofia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Ys2aijsyl6gilv99AT7gMfUxn1yCFciGzdyNwrCK5CB2tozL_FLjc2_Synx-AbTsHKx_U4TDoLEyZgc13Ef2udkYBIxntBle_-FQC27nk2NFcrjFMajBm-sdtvlR5QxlGwCy/s1600/ecosofia.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">O post de Pedro Rodrigues Costa no Facebook de 25 de Setembro de 2012 : </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">"Não vejo maneira de sairmos deste estado de coisas neste país. Os arautos que todos os dias desfilam na TV fazem uma campanha quase ao nível da propaganda salazarista para favorecer a via única de pensamento (os mass-media não estão nada isentos de culpa do estado actual do país). Desde o Camilo Lourenço até ao Bagão Félix, do Marcelo Rebelo de Sousa ao Marques Mendes, da RTP à SIC, da SiC Notícias </span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">à TVI24, são sempre os mesmos a vender receitas e a construir opiniões. Mais grave: são os mesmos, ou a mesma cartilha, que nos colocaram aqui, e agora ainda dão sugestões."</span></i></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Caro Pedro Rodrigues Costa</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">É um prazer ler um texto inteligente e bem escrito. E que, ainda por cima, acerta no alvo. Em Portugal, estamos sendo governados por empregados de escritório burocratas robotizados. "Entregou-se ao gestor de números", seres que sofrem da grave enfermidade chamada quantofrenia, "o governo das pessoas e das culturas!"</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Como diz um bloguista anónimo, F. Nogueira, "não sei se já se aperceberam, mas a quantofrenia está a enlouquecer-nos. Convirá talvez dizer, para aqueles que deixaram de estudar à saída da escola, seja primária, secundária ou superior, que “quantofrenia é uma visão unicamente quantitativa, na qual toda a concepção das qualidades desaparece”. O que importa são os números, não a realidade que representam. É uma moda importada, porque modas nossas temos poucas". <a href="http://sabordabeira.blogspot.com.es/2012/03/quantofrenia.html" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank">http://sabordabeira.blogspot.com.es/2012/03/quantofrenia.html</a></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Para <strong>caracterizar este Portugal estranho de começos do século XXI</strong>, a inspiração surgiu-me a partir de um texto do escritor e poeta Fernando Pessoa, escrito na segunda ou terceira década do século XX, sobre os vários <strong>tipos de portugueses</strong>. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Refere, se bem me recordo, essencialmente três.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">1 - Os <strong>obreiros, camponeses e parte da classe média</strong> que actualmente, tendo uma origem operária ou rural, se contenta com um trabalho imaterial, um emprego seguro, frustrante e sem ambições. Que sempre foram explorados e que têm, apesar de serem uma enorme maioria, horizontes limitados pelo seu silêncio e raiva improdutiva. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"> São, na sua maioria, indignados envergonhados e impotentes que apenas "ladram" e depois clicam no "gosto" do Facebook que critica o Coelho ou o Relvas mas não se dão à chatice de se misturarem com os manifestantes (selvagens para muitos deles). Os que, sem o saberem conscientemente, se submetem diariamente a doses infernais de intoxicação voluntária de TV e outras "drogas" legais (Portugal é o país campeão, na Europa, no consumo do anti-depressivo <em>Prozac</em>). A apatia e o respeito, um pouco ressentido, e a amabilidade postiça são a sua marca. Encontram-se arredados dos governos votando sob a influência das paixões ou de impulsos não racionalizados que os media e o marketing controlam. Ser ou votar num partido parece-se um pouco à fé que suporta a adesão clubística no futebol. Não admira, por isso, que, do ponto de vista da ciência política, sejamos o país mais previsível do mundo. E, de algum modo, somos sempre governados pelos mesmos, por um centrismo cada vez mais tecnocrata e acéfalo. Alguém me pode dizer qual a diferença real que separa um Sócrates de um Passos Coelho? Ou de um esforçado mas pouco convincente António José Martins Seguro. Na descrição clara do filósofo José Gil, os portugueses deste tipo, com medo da inveja real que caracteriza as sociedades patriarcais mediterrânicas, parece que têm medo de existir. Talvez o caso português, o caso de um país semi-periférico "estranho" como dizia o conhecido sociólogo português Boaventura Santos na década de 80, seja um osso mais duro de roer do que se imagina. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">2 - Os <strong>dirigentes e intelectuais estrangeirados</strong> que reproduzem as modas estrangeiras de forma acrítica e sem os adaptarem efectivamente à nossa idiossincrasia. Inspirado no filósofo do Maio de 68 em França, G. Deleuze, diria que, nesta forma de estar no mundo, há algo de "frénico" que receia a sua diferença e o seu eu profundo. São, usando como mote a figura de Cavaco Silva, rapazinhos bem comportados e exemplares procurando sempre a aprovação do "pai" "Europa" ou, agora, a TROIKA. Exemplos dados por Fernando Pessoa: desde o Marquês de Pombal com o seu absolutismo radical, passando pelos liberais e românticos do século XIX, aos republicanos da maçonaria de 1910 que ainda dominam muito dos políticos do centro, aos comunistas ortodoxos inspirados numa utopia que se transformou num pesadelo e, por fim, aos cínicos do neo-liberalismo de Cavaco Silva, Sócrates (em parte) e o nosso actual primeiro ministro Passos Coelho. Socialmente este tipo constitui a base de recrutamento para deputado, ministro e líder de partidos políticos maioritários. "Grande parte das classes médias superiores, certa parte do povo e quase toda a classe dirigente" (usando as palavras de Fernando Pessoa). O problema não está em ser estrangeirado. Está, segundo Pessoa, em ser um estrangeirado provinciano que quando fala com um inglês, francês ou alemão parece ter vergonha de dizer que é português.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">E, por fim, 3 - os <strong>sonhadores realistas</strong> e pragmáticos que, embora sendo críticos do provincianismo congénito de muitos portugueses, vêem os ditos "defeitos" como potencialidades, como diferenças que se podem, se bem administradas, potenciar: a nossa preguiça, o nosso sentido de comunidade, a nossa capacidade de aventura e de improvisação, etc. <strong>Consiste em sublinhar que aquilo que parece um veneno, num contexto de crise, pode ser o remédio</strong>, o <em>phármakon</em> de que falavam os gregos antigos. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"> Sonhadores que inspiram, de algum modo, os novos líderes surgidos dos movimentos sociais das redes sociais como o <em>Facebook</em>. São os seres, muitos ainda jovens (e não apenas na idade cronológica), que, segundo Pessoa, continuam, maioritariamente "navegando no novo mar da" <em>internet</em> animados pelo sonho dos nossos primeiros investigadores que criaram, segundo o filósofo do séc. XVII Francis Bacon e todos os historiadores da ciência, as bases da ciência moderna como utopia de conhecimento e interculturalidade. Que estão na base de utopias como as concretizadas na América Latina por alguns dos nossos intelectuais (ver o caso notável do nosso Padre António Vieira, defensor dos indígenas e um ecologista <em>avant la lettre</em>).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"> Embora fossem humanistas e defensores de uma lógica de diálogo e argumentação próxima das ciências sociais e da literatura, eram também homens de acção que transformaram a utopia em real. Que assumiram, como defende o filósofo Gilles Deleuze, que tudo é virtual, mesmo a realidade mais objectiva, tudo é sonho que se activa pela acção séria e comunitária. Usando a linguagem pessoana: "Deus", no sentido galáctico e panteísta, "quer, o homem sonha e a obra nasce". </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"> O Sonhador da era digital será, em grande medida, uma mescla de um Agostinho da Silva utópico e imaginativo com um jovem animador político <em>hacker</em> pragmático da <em>internet</em>. Na verdade, a crise do sistema nomeadamente o escolar e o desemprego estão a deitar cá para fora milhares de potenciais sonhadores realistas que, com lucidez, devem evitar cair nos erros dos seus pais. Podem, de certa forma, como dizia Pessoa, fazer cumprir o sonho dos nossos antepassados valentes e sábios que deram novos mundos ao mundo, uma nova cosmovisão.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Recriando o diagnóstico de F. Pessoa, <strong>Portugal necessita urgentemente de uma outra troika.</strong> </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">A troika, a servir de guia a um governo de sonhadores pragmáticos, teria três "medicamentos" para usar de forma incisiva e com energia: <strong>imaginação controlada</strong>, <strong>actos emocionais políticos com um fundo ético</strong> (mas nunca moralista) e <strong>capacidade de improvisar organizadamente</strong>.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">1 - É necessária e urgente uma <strong>imaginação controlada</strong> que não recusa de forma infantil, no seu todo, a economia de mercado. Mas que, ao mesmo tempo, não assume os seus dogmas e a sua crueldade. Muitos dos livros recentes na área da economia exprimem um sintoma desta transformação que mostra os limites do modelo "neo-liberal" de desenvolvimento. Alternativas emergem por todos os lados em micro-experiências que poderão, pouco a pouco, ser alargadas a outras áreas da actividade humana. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"> A esquerda mais radical deveria abandonar o seu complexo de édipo infantil assumindo-se como uma alternativa clara de governo sem se ficar pelas margens folclóricas do capitalismo. Isso não quer dizer que se devam abandonar esses temas. Inspirados na sabedoria popular, no tão desprezado senso comum como dizia o sociólogo Boaventura de Sousa Santos, deve-se ter a noção de que um radicalismo demasiado acentuado pode matar o doente com o seu remédio.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">2 - Actos políticos em que <strong>a emoção, a compaixão no seu sentido nobre serve de guia sem se deixar dominar por paixões e fanatismos</strong> perigosos com conotação de "esquerda" ou "direita". <strong>Assumir que não há decisões apenas racionais e que a emoção </strong><strong>deve assumir uma forma essencialmente ética mas nunca moral seguindo assim o que nos dizia há séculos atrás o grande filósofo ateu, filho de portugueses, Bento de Espinosa</strong>. Compaixão autêntica pelos desempregados reais, pelos idosos que vivem com pensões no limite da vida; casais jovens com esgotamentos psicológicos e crianças subnutridas, ter consciência das agressões no ambiente, e na nossa psique, provocadas pelo modelo mercantil de vida, respeitar a natureza tendo uma consciência cada vez mais planetária como era o caso de alguns dos nossos primeiros navegadores etc, etc. Esta consciência deve constituir o fundo obrigatório das decisões políticas mais importantes obrigando os políticos a justificar-se em público. É claro que esta utopia realista necessita de novos media não subjugados e jamais acéfalos. Imitar um pouco a sensibilidade emergente de um político como Lula da Silva com medidas como o Banco Alimentar, Marina Silva (candidata ecologista nas presidenciais do Brasil com 20% dos votos) e muitos outros políticos não "redondos" como diz justamente o escritor uruguaio Eduardo Galeano (ver vídeo no final). </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"> E, finalmente,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">3 - usar a nossa conhecida <strong>capacidade de improvisação</strong> (muitas vezes denegrida de forma masoquista pelos estrangeirados de esquerda e direita) para a potenciar sem nos deixarmos levar pelo facilitismo. Improvisação organizada ou o que algumas teorias organizacionais definem, de forma negativa, como uma "anarquia organizada" e negociada mas com pontos fortes de decisão de forma a evitar a negociação instável. Desburocratizar ainda mais a sociedade (um dos êxitos dos governos Sócrates) <strong>valorizando as lógicas de rizoma, descentradas como as redes na net, na inovação social</strong>. Agilizando ainda mais as relações da sociedade civil com a função pública e o Estado. Mas não caindo na lógica brutal do "menos estado" a todo o custo. Tentar consensos mas de forma assertiva e incisiva negociando duramente com os interesses da banca e das organizações empresariais. E, acima de tudo, potenciar os recursos de saber das Universidades e instituições emergentes em que a formação e a investigação se assumem de forma activa e participada. Recusar a loucura da tecnocracia cega inspirada nas obras da construção civil e na euforia informática. Ter em conta que, por exemplo, Portugal está na vanguarda nas inovações comunitárias auto-sustentáveis induzidas em grande parte por jovens europeus imigrantes descontentes com o modelo de vida neo-liberal da Europa Central. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><strong>É necessário e urgente, para conseguirmos sobreviver como entidade independente e saudável, dar lugar a esses sonhadores-improvisadores realistas</strong> (verdadeiros inovadores sociais <em>gestalticos, </em>usando a linguagem empresarial da economia) com a sua "medicina". Talvez seja a hora de retirar o governo desta comunidade territorial chamada Portugal aos "estrangeirados" que sempre se venderam às modas europeias ou norte-americanas baseadas na crença no racional e na quantidade, ou seja, o paradigma da economia clássica. Necessitamos de sonhadores pragmáticos como de água para a boca. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Talvez seja a hora, glosando Fernando Pessoa, de Portugal se cumprir como utopia planetária.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Um abraço</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">José Pinheiro Neves</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Site: <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fneves.paginas.sapo.pt&h=GAQGmZL5o&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank">http://neves.paginas.sapo.pt</a></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Site Facebook: <a href="https://www.facebook.com/pages/Ecosofia-nas-redes-digitais/230489780324512" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;">https://www.facebook.com/pages/Ecosofia-nas-redes-digitais/230489780324512</a></span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Inspirado essencialmente na obra de Fernando Pessoa e do filósofo francês Gilles Deleuze. O livro de Fernando Pessoa que me inspirou neste manifesto foi: Sobre Portugal. Introdução ao problema nacional, Lisboa, Ática, 1979.</span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Também me baseei em muitas leituras e diálogos no <em>Facebook</em> e em dezenas de blogues, quase todos de anónimos, que por vezes consulto. Finalmente, destaco, sem qualquer ordem de mérito e esquecendo infelizmente muitos, as conversas com os sociólogos Pedro Rodrigues Costa e Esser Jorge Silva, alguns livros do Padre António Vieira, do filósofo do Maio de 68, Gilles Deleuze, do escritor uruguaio Eduardo Galeano, do filósofo José Gil, do sociólogo e comunicólogo Moisés de Lemos Martins, do sociólogo Boaventura de Sousa Santos, do pensador das novas formas de ser na Internet, Pedro Andrade, do referido Pedro Rodrigues Costa, de Esser Jorge Silva e naturalmente textos da minha autoria dispersos por livros e artigos.</span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">O post de Pedro Costa no Facebook de 25 de Setembro de 2012 : </span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">"Não vejo maneira de sairmos deste estado de coisas neste país. Os arautos que todos os dias desfilam na TV fazem uma campanha quase ao nível da propaganda salazarista para favorecer a via única de pensamento (os mass-media não estão nada isentos de culpa do estado actual do país). Desde o Camilo Lourenço até ao Bagão Félix, do Marcelo Rebelo de Sousa ao Marques Mendes, da RTP à SIC, da SiC Notícia</span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">s à TVI24, são sempre os mesmos a vender receitas e a construir opiniões. Mais grave: são os mesmos, ou a mesma cartilha, que nos colocaram aqui, e agora ainda dão sugestões. A ideia é sempre a mesma: «andamos anos a gastar mais do que o que tínhamos». Por outras palavras, isto quer dizer que temos que equilibrar a balança comercial. Mas agora questionemos: quem é que mais incentivou o consumo desenfreado? Resposta: governos e banca! Quem é que mais gastou acima das posses? Governo e Banca! Quem é chamado para pagar estes erros político-estratégicos? O povo português mais desfavorecido (classes baixas e médias)! O que é que acontece a quem cometeu estes erros e esta gestão danosa espalhada pelo país? Nada! Pelo contrário, ainda tem o prémio de ter lugar cativo nas TVS a sugerir soluções. Mas porque é que estamos aqui? Fundamentalmente, por uma só razão que tudo absorve: entregou-se ao gestor de números a gestão de pessoas e de culturas! Tudo o resto, é consequência da sobreposição do número face ao resto do universo. Onde está uma prova para esta afirmação? Olhem apenas para a Finlândia e para a Suécia, e contem as diferenças na gestão e nas políticas dos últimos 30 anos. Essas tiveram um único objectivo: melhorar a vida das PESSOAS, e não dos números. Conclusão: são hoje 2 dos países mais competitivos do mundo, com salários médios a rondar os 2500 euros e com indicadores de bem-estar geral no topo. Tenho poucas certezas, mas esta é garantida: se é para continuar com soluções orientadas para o cumprimento de números, teremos tudo menos solução à vista. E certamente mais sábados, muito mais violentos, do que o do dia 15!"</span></div>
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<a href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3284436690015&id=1840576522" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3284436690015&id=1840576522</span></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5437869.post-1773610760708604662012-08-13T19:00:00.000+01:002012-12-04T08:38:45.974+00:00"Pareja" de Monserrat Gudiol<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD298EVI8Phnw8n8mZvuM-s91NGk-cdITFSLtd5shbkhtyz4KL0934HF2YHCx96h4uiFxptyxbZ8QfKW146CS1dRBvH-SJEP0hKgC5JiWt5DABVfVBgSVs82jdgxU9goKyP5MT/s1600/pareja_gudiol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD298EVI8Phnw8n8mZvuM-s91NGk-cdITFSLtd5shbkhtyz4KL0934HF2YHCx96h4uiFxptyxbZ8QfKW146CS1dRBvH-SJEP0hKgC5JiWt5DABVfVBgSVs82jdgxU9goKyP5MT/s320/pareja_gudiol.jpg" width="247" /></a></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">Na imagem, há uma dureza no olhar da mulher que tem, ao mesmo tempo, algo de estranho e algo de "determinado", intenso. Como se houvesse um ponto claro, uma imagem-sentimento que ela transporta e que a anima. O ponto central que anima a dança. Poderia supor-se que talvez fosse raiva ou, porventura, angústia revoltada. Nada disso. É uma força determinada. Ao mesmo tempo, o homem caracteriza-se por uma espécie de carinho. Talvez no sentido anglosaxónico do "take care". Tomar conta. Ter cuidado, carinho e desvelo. Como se ela fosse ao mesmo tempo, uma criança e um ser com milhares de anos.</span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;">jpn</span></span></div>
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